STEMI 唐崇榮國際佈道團

＃舊約的獻祭預表了什麼❓我們今天來到神面前為何不被攔阻❓（希伯來書要理問答 第1002問）

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（承上則）這樣，舊約的獻祭到底是不是真正神所要的？舊約的獻祭，在預表方面乃是把人指向真正的祭物，也就是將要來的那一位祭司，不是照著摩西律法所定的、不是照著肉體條例的亞倫後代所能成就的。〈來7:16〉清楚告...

＃為何聽命勝於獻祭❓（希伯來書要理問答 第1001問）

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（承上則）以色列人在獻祭形式上奉行故事，以為這就是神所要的，他們就永遠不能明白上帝心中所定的旨意是什麼；這是很可惜的事情。從亞伯、挪亞、亞伯拉罕到摩西的時代，獻祭是個人與神之間的事情；但整個民族以獻祭來到神面前，是從摩西時代以後才開始。從摩...

＃上帝為何厭煩獻祭百姓的祭祀❓獻祭真正的意義是什麼❓（希伯來書要理問答 第1000問）

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（承上則）我們也看見舊約的祭祀，當以色列人把獻祭看作就是對神當盡的所有責任時，他們就忽略了更應當將自己的心，全然順從在神的旨意中，而遵行神所喜悅的事，因此，神就厭煩他們的祭祀；甚至神對這祭祀的國度講過一句話，...

＃新約教會如何與舊約祭司有相同本質❓（希伯來書要理問答 第0999問）

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〈來7:26〉描繪耶穌基督是一位怎樣的祭司：是聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司。從來沒有一位事奉者，或任何舊約中的祭司有資格配得這五個名稱，可以站在神與人之間；誰像耶穌基督是如此完全沒有罪惡過失的呢？誰像祂是...

＃基督只一次將自己獻上，就把什麼事成全了❓歸正神學如何將基督的順從分作「主動」與「被動」❓（希伯來書要理問答 第0998問）

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（承上則）〈來7:27〉「……祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。」「這事」是什麼事呢？是贖罪的事，是解決罪惡、償付罪債、免去刑罰的事，是神赦罪恩典的事；基督只一次將自己...

＃道成肉身的耶穌基督作我們的大祭司，主動地以自己為祭物獻給上帝，其他的大祭司也是嗎❓（希伯來書要理問答 第0997問）

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（承上則）〈來7:27〉「祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。」「因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。」這很重...

＃〈來7:26〉為何說「主適合我們」❓（希伯來書要理問答 第0996問）

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（承上則）〈來7:26〉「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。」「原是與我們合宜的。」我曾為此感到莫明其妙，應當「我適合主」才對嘛，為什麼「主適合我」呢？原來有個基本的條件，就是我們的...

＃〈弗1:17-2:3〉如何講明，那為我們作大祭司的耶穌基督是如何「高過諸天」❓（希伯來書要理問答 第995問）

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（承上則）耶穌基督是超越層層空中掌權惡魔的領域，而回到父上帝的面前；祂作祭司是真正大功告成，祂把所有仇敵對我們的禁拘、限制一概攻破了，開了一條又新又活的道路，使我們回到父上帝面前。
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＃為何不單單奉耶穌的名❓（希伯來書要理問答 第0994問）

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（承上則）我們禱告習慣後面加上一句「奉耶穌基督的名，阿們。」我勸你們，不單是「奉耶穌的名」，要加上「主」與「基督」。因為「耶穌」是普遍的人名，許多猶太人名字也叫耶穌；你奉耶穌的名，是哪一位耶穌呢？那些靈恩派極端分子在受所謂「聖靈來到」的...

＃聖經如何提到「諸天」❓基督得勝了什麼而高過諸天，坐在父的右邊❓（希伯來書要理問答 第0993問）

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（承上則）〈來7:26〉「……高過諸天……」「諸天 heavens」是多數的；不是「回到天上的地方」的意思，而是「層層而上的諸天」。保羅說，「我曾經上過三層天。」所羅門說：「……天和天上的天尚且不...

＃耶穌是高過諸天的大祭司，如何成就基督教「雙向道路」的獨特性❓（希伯來書要理問答 第0992問）

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（承上則）耶穌基督到世上來，祂的聖潔是主動性、影響性、不怕褪色的聖潔。法利賽人的聖潔是保守性、被動性、容易褪色的聖潔，所以很他怕污穢、骯髒的到自己身上，他就成了污穢；耶穌基督不是如此，從祂身上發出的...

＃以消極、保守、嚴肅的辦法禁戒管教，卻沒有培養孩子有分辨且得勝的能力，會產生怎樣的後果❓（希伯來書要理問答 第0991問）

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（承上則）我不是講玩笑話！大約4年前在美國一個不到25歲的女孩子破了世界記錄，一天內與兩百多個男人發生性關係；這個女孩子的父親是新加坡一個很好的長老。你們只看新聞，而我到新...

＃耶穌基督主動、積極、影響性的聖潔與事奉，如何與法利賽人不同❓（希伯來書要理問答 第0990問）

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（承上則）〈來7:26〉「……遠離罪人……」這話常常被人誤會，好像耶穌基督不親近罪人、對罪人冷漠；不是的。耶穌基督是稅吏和罪人的朋友，這是祂與法利賽人不同之處；（參 太11:19, 路7:34）耶穌...

＃聖者基督為什麼緣故，自己分別為聖❓（希伯來書要理問答 第0989問）

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（承上則）在〈約17章〉聖者基督有句話非常感動我，祂說：「父啊，我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約17:19）這句話曾給我很大的震憾與挑戰，因為從基督身上我們學到：你要事奉主、服務人嗎？你要叫別人從你身...

＃為何聖者基督是眾光之父最大的美善恩賜❓祂來到罪惡的世界，完全勝過撒但怎樣的試探❓（希伯來書要理問答 第0988問）

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（承上則）基督是「聖者」；（參 路1:35, 詩16:10, 賽48:17）祂來到這地上，完全沒有邪惡的思念、動機，祂是善的恩賜本體來到這世上。若是一切美善的恩賜，都是從眾光之父...

＃聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，這五項本質，除了耶穌基督，還有誰嗎❓（希伯來書要理問答 第0987問）

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（承上則）〈來7:26〉總結了耶穌基督作大祭司的五大本質：「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。」祂是聖潔的大祭司、無邪惡的大祭司、無...

＃耶穌基督作祭司，如何不同於那些有死阻隔的祭司❓（希伯來書要理問答 第0986問）

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（承上則）其他的祭司因為被死阻隔，所以他們的祭祀就有限制、有停止；他們死了，祭祀的工作就停了，必須由別人接替，繼續為百姓做贖罪的工作；耶穌基督卻不是如此。我們在印尼常常為一些事很緊張；比如說，這位軍官或首長是對基...

＃「無限大」減去「有限大」結果是❓全世界罪人的罪都歸在耶穌基督身上，祂怎麼解決呢❓（希伯來書要理問答 第0985問）

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（承上則）耶穌基督是惟一沒有罪的，基督上十字架，不是為自己的罪，乃是為你、我的罪；而你罪的權勢在你身上發動，你一定死；我罪的權柄在我身上發動，我一定死；全世界罪人的罪都歸在耶穌基...

＃什麼是起誓❓為何耶穌基督作祭司永遠有效❓為何耶穌能徹底拯救所有必死的罪人❓（希伯來書要理問答 第0984問）

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（承上則）基督作祭司是上帝起誓所立的。起誓，是為了結束一切的辯論，而投入自己信實不變的人格作保障；神以不變的心志、絕對誠信真實的本性，同祂永恆的旨意，祂指著自己起誓，絕不後悔，立耶穌基...

＃你不當在這歸正查經中只領受恩典！為何持守純正教義信仰的人，才有特權建立教會❓（希伯來書要理問答 第0983問）

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（承上則）我盼望21世紀歸正神學再次發揚光大，因為把我們帶回《聖經》原旨、建立最深根基，並且使我們從其中吸取最大智慧的是這歸正神學。這歸正查經運動的結果，就是有一批人用這歸正神學勇敢...

＃聖經如何講明，基督是在永恆中上帝親自所膏立的❓歸正神學如何完整講述基督是祭司、君王、先知❓（希伯來書要理問答 第0982問）

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（承上則）人間被立的祭司是透過肉體的條例、透過神的許可而成為祭司的話，那神親自起誓所立的耶穌基督作祭司，在本質上絕對是不一樣的；這樣就清楚區分了耶穌基督與舊約所有祭司本...

＃神親自膏立的舊約先知所論到關於「基督論」的預言，為何是最重要的先知功能❓（希伯來書要理問答 第0981問）

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（承上則）我分析《聖經》，歸納出舊約的律法師都是在既定的家族被訓練的，而舊約的祭司都是在肉體條例中被按立的，舊約的君王都是從猶大支派按立的；但是舊約的先知們沒有支派的限定，神沒有明文規定...

＃耶穌是神親自起誓所立的祭司，亞倫和他的子孫是也是嗎❓蒙召時，摩西為何說謊❓（希伯來書要理問答 第0980問）

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（承上則）並且，耶穌作祭司的第二項獨特本質，是神親自所立的，而且是神藉著起誓的方式而立的，這是很重要的。宗教性的職分都有傳統使它成為正統，這些傳統原先是從一則吩咐、命令、既定的條例而來...

＃有無窮、不能壞之生命的耶穌作祭司，如何超越一切屬肉體條例的祭司❓（希伯來書要理問答 第0979問）

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（承上則）這樣歸納〈來7章〉，你就清楚明白，耶穌作祭司與舊約裡面所有的祭司的不同是本質的差異 qualitative difference，不是程度、分量的差異 quantitative dif...

＃叫人知罪的律法，如何不是神的永恆旨意，乃要領人到赦罪得永生的基督面前❓（希伯來書要理問答 第0977問）

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（承上則）所以《聖經》告訴我們：「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅3:20）在律法中不能稱義的人，就因耶穌基督一人，領受了神的救贖與稱義；這樣，上...

＃耶穌基督作祭司，為何超越一切照屬肉體的條例❓（希伯來書要理問答 第0978問）

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（承上則）〈來7:16〉「祂成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。」「照屬肉體的條例作祭司」是指照著肉體性關係的結合，而生在利未支派的亞倫子孫而作的祭司。不是亞倫子孫的利未人在會幕、聖殿中擔任其他...

＃舊約律法的正面功用，如何引人到新約耶穌基督的面前❓（希伯來書要理問答 第0976問）

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（承上則）〈來7:19〉說到：「律法原來一無所成……」我已經解釋了，這句話不是說律法是沒有用的，因為這牽涉上下文與總原則的處理。正像耶穌基督說「叫人活著乃是靈，肉體是無益的……」（約6:63a）你不能拆開來說...

＃〈來7章〉如何根據大衛的詩革命性地提到「律法要更改、要廢掉」❓（希伯來書要理問答 第0975問）

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〈來7章〉是最富革命性的，因為提到「律法要廢去」；從祭司制度的更改引申到律法也必須更改；這晴天霹靂一般震驚了整個猶太文化。（參 來7:12, 18）為什麼將「祭司制度」與「律法」一起討論呢？原是神...

＃為何靠著這一位起誓立的永遠的大祭司耶穌基督，而來到上帝面前的人，祂都能拯救到底❓（希伯來書要理問答 第0974問）

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（承上則）所以〈來7:18-24〉這樣說：「18先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，19        律法原來一無所成，就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到上帝面前。2...

＃祭司、君王都有世襲制度限制，為何先知沒有❓耶穌基督如何也是神特別膏立的君王❓（希伯來書要理問答 第0973問）

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（承上則）請注意，祭司不是起誓立的，都要受膏；君王不是起誓立的，都要受膏；惟有先知是神自己直接立的，除非神的吩咐，否則人不可以膏他。所以，祭司、君王是有世襲制度的；祭司是利未支派亞倫...

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